大家都在这儿“发财”，发什么财呢？那叫“法财”。
身出家，心非沙门，那假沙门把真沙门就害苦了！
我讲这个故事，就是说学佛的人要“善用其心”。
印光老法师说：“老实念佛！”广钦老和尚以前也是开示“老实念佛”。
最主要的，无论什么障碍，不要把《金刚经》忘失，不因为障碍现前而不读诵经、而不思念经。
为什么耳根有一千二百功德呢？
清风道骨、安静吉祥，另外有个现相了，不是世间相了。
这段经文的意思，大家要多想一想，能够自己做的更好。
一定要修行最起码要离开你的蕴，离开你的境界相，离开你的妄想心。
正当的夫妇关系之外就是邪淫，不应当交的而交，这个就叫色欲。
这个称诵可不要虚情假意地称，要至诚、要恳切，那种种衰恼就会消失了。
要是见了地藏相、闻了地藏名、念了《地藏经》有多少的利益啊？佛说二十八种利益。
从此之后，永不堕恶道，这句很重要。
多念几个咒，你不能念到一心，法越多，分心越多。
你心妄想少了，正念多了，善根增长了，那意念就猛利了。
地狱的、三恶道的，还是地藏菩萨的效果大。
《金刚经》告诉我们，今世被人轻贱者，应知道宿业尚未消灭。
你自己不精进，想求入佛门，进不去的。
有些事都是净缘，不是染缘，染缘你也能克服，净缘你没办法。
每天你都按地藏王菩萨教诲，他教导的就是忏悔。
这是佛教导我们，对治冤鬼缠身或者业障的修行方法。
佛菩萨境界跟我们不同——我们对一切事情认为是实有，并执著不舍。
念一万声地藏王菩萨圣号，就可以把苦难免除了。
炼心应该在什么地方练习呢？就在生活当中，就在你面对一切的人、事。
你要具备了这些誓愿了，你就依着愿，然后有了力量了，你在修行的时候，一切障碍逐渐就消失了。
这是什么含义呢？就是使你念念不忘三宝。
人最大的病苦，就是烦恼病，并不是身上害的癌症，那都可以转变，可是贪心很难转变。
你得到任何一件心里喜欢事，第一个念头马上供养
要对自己慈悲，也对别人慈悲。
“回”，就是把我们所有的功德，收回来；“向”，就是向外放。
妄见看妄境，一切都是妄，哪有真的？！
一切众生在生孩子时候，除了身体的痛苦之外，还有些个恶业现前，恶神恶鬼专门吃这腥血的。
你一定要从净心、观心，来修“皈依佛、皈依法、皈依僧”。
在末法时代，地藏法门对娑婆世界的众生摄受力最大，因缘最深。
这是入定的方法，地藏王菩萨教过的，数随止。
我们天天说烦恼很重，但是要比起社会上的人，烦恼轻多了。
这一段经文是显示的地藏菩萨殊胜的功德。
有什么愿力，你可以加进去，随时可以发，这也是菩提心当中的大悲心。
你若想发心修行，第一步先把五辛断了，这是你要想发心行善的第一步。
回向，把所有的功德，把你所做的功德，回向到尽虚空、遍法界......
凡是学《地藏经》的，都先给我们一个保证。什么保证呢？
见到这部经乃至闻到这部经，再不堕三途了，这是绝对的大乘。
学一部经要实用，别在形相上讲我听了什么经，听什么经又有什么用？
跟人交往，有善知识、有恶知识，恶知识教你做的是恶事。
见了善事，你都应该随喜。见了恶事，你一定要忏悔，帮他回向，这样子你自己就是行菩萨道。
我们的习种性是根深蒂固的。产生在什么地方呢？产生在任何事情都以“我”为主，我执、我见、我爱，都是从“我”而出发的。
菩萨的加持有显也有冥的，有个人的，也有共业的，因果是不会错的。
等你功夫用到一定程度了，你自己的经验会产生的，在那个时候你有智慧了。
我曾经讲过──“假使热铁轮，于汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。”
《地藏经》都是从事相上说，每个事相都包括全部的真理。
你明白着诵，跟你不明白着诵，两个的效果相当不同。
六欲天以上，大梵天、十八天没有女相，全是男相。
如果没有皈依佛、皈依法、皈依僧，不称为佛弟子。
把信佛的信仰力摆在第一位，你该怎么修行就怎么样修行。
业是可以带的。但是怎么样带？
我希望大家念一念《地藏经》或者是念一念地藏王菩萨，你也要利益众生啊！
我们很多道友注重形式，看别人也看形式，看他的威仪好不好、坐得端正不端正，说你打坐，先问他会不会跏趺坐。
富和贵是无常的，因此说五家共有。
