“直心、正念、真如。直心，一点弯曲都没有，这我们禅宗讲，就是一心修禅观的时候，没有其他的摄念想，就直达到如来境界。

在我们显教讲的正念、真如，在这个禅宗讲直指明心，明心见性就是正念、真如。

我们念阿弥陀佛，念佛的人念阿弥陀佛，你用什么心来念？阿弥陀佛就是我自己，我就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我，这就是直心、正念、真如。”

“佛即是心，心即是佛，我心即是佛，佛就是我的心，这种理解就叫深心。

深心是说我所行的一切善法，没有（幻有），（其实）是我心的表现。不论大善、小善，不离一心。

善没有大，也没有小，布施人家一元钱，布施人家一万、一亿钱，平等平等，没有多少，没有大小，这才叫深心。没有分别，我心能施者、受施者平等平等，没有能施所施，这就显得深了。”

“我刚才说发菩提心，必须得具足这三种心，三心合一了，这才叫发菩提心。我们经常说发菩提心，简单说就是觉，菩提就是觉，就是一个觉悟明白的心。

觉悟明白的心，就是自他两利，乃至于无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这三心具足于一念间。这讲解时候这样分析，等你执行的时候，三心就是一心了，就在一念间。”